الرجال الآ من تحققت أنه قدروى جميع مرويات من فوقه ، رواية صحيحة ، وما بين سماع ٍ وإخبار ، وإجازة خاصة وعامة . [ عموم الإجازة وخصوصها ] وعموم إلجازة وإن كان دون خصوصها ؛ لا ينبغي طرحه في هذا [ الزمان ] ، لما يلزم من انقطاع أسانيد غالب الكتب ، إذ السماع اليوم والإجازة الخاصة لا يتداولان إلا في القليل منها جدا ، على أن شرط السماع المقرر عند أهل هذه الصناعة من حفظ صدر أو كتاب حتى بؤدي منه لا يشك في انقطاعه اليوم وقبيلة أيضا . نعم من حيث أن المشايخ يقولون : أجزت للك ما في فهرست فلان ، وجميع مروياته ومروياتي ، كانت الإجازة الخاصة كثيرة اليوم إن شاء الله تعالى ، لأن ما في الفهارس المجاز بها جزئي محصور ، وعلى هذا القبيل غالب مالم يقع عموم الإجازة فيما نثبته في هذه الفهرسه ، لان من هذا القبيل غالب مالم منها بالسماع والإجازة الخاصة . وحول الله تعالى أرتبها على حروف المعجم بين مقدمة وخاتمة ، غير ملتزم ايراد ما فوق طريق واحد وبيان واحد وبيان صفة الأداء لعدم وجوب ذلك في تحصيل مرادنا من منطلق صحة الاتصال على وجه الاختصار ، ولقصور عن القيام بالوجه الأكمل